【弘一（1880～1942）】

民国初年中兴南山律学之名僧，也是著名的书法家、音乐家。在文艺界，师亦以‘李叔同’之名为世所知。原籍浙江平湖，生于天津。俗姓李，初名康侯，一名息，字叔同，亦名文涛。二十六岁东渡日本，改名李岸。1918年舍俗出家于杭州虎跑定慧寺，法名演音，号弘一。晚年号晚晴老人、二一老人。

师早年失怙，七岁读文选，琅琅成诵，戉戌政变后奉母居上海法租界城南草堂，攻读诗、词、金石、书画、戏剧，并加入‘强学会’从事社会改革运动。清·光绪二十七年（1901），就读南洋公学。毕业后入日本东京上野美术专门学校攻西洋油画，旁及音乐、戏曲，造诣甚深。曾创‘春柳社’于东京。1910年回国，初任上海《太平洋报画报》编辑，加入‘南社’，继任浙江省立第一师范学校美术、音乐教师。1916年诣杭州虎跑，断食习静，有省。自是皈佛。1918年礼了悟为剃度师，出家虎跑。同年九月受具足戒于灵隐寺。

此后，师秉志道业，发心扶律，终年粗衣淡饭，甘之若素，破衲敝席，用之数十年不易。常往来于嘉兴、上海、温州等地，并闭关著述。1928年入闽，常居厦门南普陀及泉州承天、开元等寺。弘扬南山戒律，曾创设‘南山律学院’，并提出‘念佛不忘救国，救国必须念佛’的主张。圆寂于泉州温陵养老院。后人为师建塔于泉州清源山，设纪念堂于虎跑寺。

其主要著作有《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览要略》、《佛学丛刊》等，音乐作品有《中文名歌五十曲》、《李叔同歌曲集》、三宝歌、清凉歌等。1974年台湾有《弘一大师法集》行世，为蔡运辰所编之弘一著作集。

弘一

◎附︰僧睿〈弘一大师传〉（摘录）

师生而颖异，读书过目成诵。志学之年，即知爱国。谓中华老大帝国非变法无以图存。戉戌政变，与其眷属奉母南下。初赁居于上海法租界卜邻里。翌年己亥，与宝山名士袁希濂，儒医蔡小香，江阴书家张小楼，娄县诗人许幻园，本以文会友之旨，设文化社于南市青龙桥之城南草堂。号称‘天涯五友’。时师方弱冠，诗文词赋冠一社。书法整齐挺秀，深得汉魏六朝之秘。尤工篆书及石刻，气息古厚，不类少年之作。庚子三月，与常熟乌目山僧，德清汤伯迟，及小楼、幻园、希濂等，创办海上书画公会于福州路之杨柳楼台。一时名家如高邕之朱梦庐诸先生咸加赞许，并入会焉。既而师入南洋公学肄业，小楼、希濂先后东渡留学。幻园入仕途。书画公会遂以消歇。

师于公学毕业后，与海上同志穆恕斋等，设强学会于南市。按期讲爱国卫生自立之道，以开风气。并附设学校，以培后进。时论贤之。乙巳，师送母暨眷属北上，而自行东渡。即入东京美术专门学校肄业并以其余力从事音乐之研究。中国学生之得入东京美专者以师为破天荒焉。师天资高敏，年考辄冠其曹。曾联合留东同学曾延年、李道衡、吴我尊辈，创组春柳剧社。师为领班，饰旦角。表演茶花女、黑奴吁天录等新剧。一时名噪中外。同时加入同盟会。

毕业回国，任北洋高等工业专门学校图案科主任教员。辛亥后，应先烈陈英士聘，主上海太平洋报笔政。藉书画文字以宣传革命。为南社巨子。复膺浙江师范学校之聘，主任图画音乐七载。在校时与夏丏尊、姜丹书、经亨颐诸先生最相得。而吴梦非、金咨甫、丰子恺、曹聚仁、刘质平、李鸿梁、李增庸、黄寄慈、蔡丏因等，皆其得意门生也。

师初好究宋元理学及道书，曾效留侯辟谷修养。寒假时独诣虎跑大慈寺，断食三星期。据云并无痛苦，反觉轻快，而心思灵敏逾于常时。自是常来虎跑。一日适该校延某士演讲。睹其傲气凌人，一幅官僚丑态，耻不屑往。拉丏尊等游湖消遣。适一僧迎面而来，丏尊云‘安得此僧风度。’师频频点头。无何，马一浮居士介绍一友彭先生至虎跑出家，师当场目击，大为感动。而出家之念，自此始矣。

民国七年，师三十九岁。乘校暑假，将一切书籍字画衣服等等，分赠各友及学生。复将平生所雕金石，封于西冷印社石壁之中，刊字于壁曰‘印藏’。独往虎跑求剃发出家。遂于七月十三日，礼了悟和尚为师，正式剃染。法名演音，字弘一。晚年号晚晴老人，取李义山诗‘天意怜幽草，人间爱晚晴’句。又号二一老人，取‘一事无成人渐老’与‘一钱不值何消说’之古意。当剃度时，天津与上海家眷，悉莫知之。有妾日籍，（按师在俗有一妻一妾二子）闻息，抱儿求见一面。再三哀恳，不得。仅语人代达云︰‘当作我患虎疫死，不必再念。’妾无奈，绕房啼悲而去。从此尘缘悉脱，一肩瓶钵，恒无定踪。偶与旧交相值，淡然处之，似隔人世。

同年九月，受具灵隐寺。庚申夏，研教于新城贝山。书《十善业道经》等赠崔旻飞居士供养，为其亡母回向。辛酉，客永宁城下寮，完成《四分律比丘戒相表记》一书。厘订戒律，化赜为晰，为经丛新宝典。丙寅春，来甬，挂撘七塔寺。杂僧丛中，为丏尊所识，强挽至上虞白马湖。与亨颐等为筑室湖上，曰‘晚晴山房’，拟留师长居。无何，复飘然不知去向。丁卯春，杭州政局初变。青年锐气用事，倡议灭佛。师在吴山常寂央缍闻讯，去函主政诸君，（皆其旧友及门生）严词正告，恶风遂寝。是冬与尤惜阴、谢国梁等结伴赴暹罗。道经厦门，为缁素所留，遂止焉。己巳夏四月，赴永嘉。戉辰，之沪，访城南草堂。秋，重至厦门，丰子恺写护生画祝师寿。冬，赴晋江。

庚午正月，至承天寺。居三月，赴永嘉。秋，在白湖讲《五戒相经笺要》。辛未春，朱子桥将军请师在慈溪五磊山，创办南山律学院。无何停办。壬申冬，自永来厦，居妙释寺。癸酉正月，在寺讲《含注戒本》。二月，万寿岩请讲《随机羯磨》。四月，来泉开元寺，结会讲律。腊月，诣城南草庵度岁。甲戌元旦，在庵讲《含注戒本》。春末，受常惺、会泉诸法师聘，赴南普陀讲大盗戒。嘱瑞今法师创办养正院，栽培青年佛徒。并训示青年应注意四项，即‘惜福、习劳、持戒、自尊’。请扶桑藏经。校对南山三大部。四月至七月，结夏安居，日食一餐。是冬万寿岩请讲《弥陀经》。编《弥陀义疏撷录》一卷。乙亥春，莅泉开元寺讲一梦漫言。入惠安净峰过夏。十月，应承天戒期，讲律学要略。不久大病，往草庵休养。丙子春，飞锡南普陀。夏，诣鼓浪屿日玉闭关。向海外请藏经万余卷。冬，来万石度岁。丁丑春，应倓虚法师请，远涉青岛，寓湛山寺讲律。编《羯磨随讲别录》等书。过沪，丏尊居士苦留一谈。

秋，返厦驻万石。时厦战云紧张，各方劝师内避。师为护法故，不去。题其室曰‘殉教’。戉寅二月，在鼓浪屿了闲别墅讲经毕，转赴漳州南山寺及尊元经楼，讲《弥陀》、《普门》等经。适厦岛沦陷，乃经同安梵天寺，折回安海水心亭。住匝月，为民众演讲佛法，成《安海法音录》一册。至承天过冬。特书‘念佛不忘救国，救国必须念佛’句，以分赠各方。己巳春，赴永春普济寺闭关。着《在家备览》。己卯秋，为师六秩大寿。子恺居士画《护生续集》再祝，诸弟子为印《金刚经》及《九华垂迹图》，《觉音》与《佛学》半月刊均出专刊庆祝。冬，赴南安灵应寺，修补经律。过水云洞度岁。庚辰夏，来泉福林闭关念佛。

壬午春，应惠安石县长请赴灵瑞山讲经。四月，回百原。旋应叶青眼居士等延住温陵养老院（即古小山书院）。七月二十一日，教众演出家剃头仪式。并开示出家要自尊人格，争佛体面。阴历八月十五、十六两日，为众讲《八大人觉经》后，即感精神不振。同时为晋江中学学生写中堂百余幅。二十三日渐示微疾，然力拒医药及探问，一心念佛。二十七日完全断食，只饮开水。犹勉强为人作书（因约期已至）。二十八日下午，自写遗嘱云︰‘余于未命终前，临命终时，既命终后，皆托妙莲师一人负责。他人无论何人，不得干预。’并盖私章。九月初一下午，书‘悲欣交集’一纸交莲师。此为法师最后之墨宝。至初四晚七时三刻，安详西逝。初六日送龛于承天。十一日荼毗。灵骸暂存，俟后建塔。距生民国前三十二年九月二十日，世寿六十有三，僧腊二十四。

律宗自唐·南山宣祖重兴，至南宋·灵芝照祖继兴，历元、明、清计七百余年，虽代有提倡，然已失南山真脉。缘此时三大部仅存于扶桑。至清末徐蔚如居士复自扶桑请归，重刊于天津刻经处。然错误遗漏特多，令研者皆望涯而退。师发愿毕生精研戒法，誓护南山律宗。遍考中外律丛，校正三大部及其他律藏。二十年来，几无日不在律藏中探讨精微，发扬深显，务期戒律一藏，大著僧海，普及四众。宏法遍海内，而以闽南为最久。著作等身，而以写字结缘为最广。生平以德胜威，克己复礼。利人无微不至，处事一毫不茍。俭朴惜福，世罕其匹。每对学者谈及佛法式微，世风日下，未尝不痛哭流涕而不自已。常抱殉教之志，发愿重来度生。一生最崇拜灵岩印光大师，故亦效大师之风，不收徒众，不主寺刹。一领破衲，落落自处，仍与初出家时无以异也。呜呼，宝筏西去，群伦失依矣。